因?yàn)橐粭l街道，知道了一個(gè)人；因?yàn)橹肋@個(gè)人，發(fā)現(xiàn)了一座古村落。
深圳發(fā)展速度飛快，新的道路、街區(qū)、園林層出不窮。這些新地標(biāo)的命名方式各異，但以人名命名的比較少見(jiàn)。在深圳有一條登良路，一開(kāi)始，沒(méi)有意識(shí)到這是一條以人名命名的街道，以為「登良」只是為了取一個(gè)好意頭，類(lèi)似「步步登高」「前程似錦」之類(lèi)。後來(lái)才得知，該街道是以一位名叫吳登良華僑命名的。
吳登良，南園村人，出身貧寒，幼時(shí)遠(yuǎn)赴荷蘭做中餐館學(xué)徒，積攢了一點(diǎn)本錢(qián)後，自己開(kāi)餐館。上世紀(jì)20年代初，他拿出一生積蓄回家鄉(xiāng)辦教育，開(kāi)辦了當(dāng)時(shí)寶安縣惟一的洋房小學(xué)「南園小學(xué)」。除了修建校舍，吳登良還在村邊買(mǎi)了10畝地，作為學(xué)校的操場(chǎng)。南園村人為了紀(jì)念他，在村裏立了登良碑，並將操場(chǎng)前的馬路命名為登良路。
南園古村歷史逾八百年
走訪南園古村，本是為了尋訪與吳登良有關(guān)的人和事，重點(diǎn)是南園小學(xué)和登良碑。遺憾的是，登良碑已不見(jiàn)蹤跡，南園小學(xué)也已廢棄，成了一處待改造的危房。好在村裏還有不少老物件，古樹(shù)古巷古建築隨處可見(jiàn)，特別是解元祠裏對(duì)南山社學(xué)的介紹，令人對(duì)此地文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)印象深刻。無(wú)心插柳，不枉此行。
出發(fā)之前，筆者做了點(diǎn)功課，查閱南園村的文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，南園村位於大南山北麓，是深港地區(qū)最古老的村落之一，始建於南宋孝宗年間，距今已有800多年歷史?，F(xiàn)保存老屋數(shù)十間及祠堂、當(dāng)鋪、碉樓、圍牆等歷史遺蹟，屬於比較典型的廣府圍村。原住民以吳姓為主，所以又名吳屋村。吳氏歷來(lái)重視讀書(shū)，宋、明、清三代在朝為官或考取功名者達(dá)100餘人。深港地區(qū)惟一有據(jù)可考的解元、萬(wàn)曆版《新安縣志》主要修纂者吳國(guó)光，亦出自該村。
來(lái)到南園村口，迎面是一座巨大的石牌坊，上書(shū)一聯(lián)：一代英傑壯志豪情創(chuàng)大業(yè)，萬(wàn)世子孫重彩濃墨寫(xiě)春秋。平仄對(duì)仗並不很工整，但言簡(jiǎn)意賅，詞達(dá)意順。並且，這副對(duì)聯(lián)跳出大多數(shù)城中村以村名作藏頭聯(lián)的通常做法，避免了湊字的牽強(qiáng)，寓意清晰流暢，從祖先的篳路藍(lán)縷到子孫的繼往開(kāi)來(lái)，生動(dòng)地傳達(dá)出客家人特有的氣魄和精神。
石牌坊坐西朝東，順南新路而建，面向登良路。進(jìn)入牌坊後，是一條數(shù)十米寬的水泥路，兩旁不對(duì)稱(chēng)地排列著一些貼著或紅或白瓷片的民居，底層開(kāi)著各式各樣的店舖，一看就是近十幾二十年來(lái)新建的。南園街道辦事處躋身其間，樓很普通，場(chǎng)面不大。沿水泥路往裏走，路面很快就收窄成了一條條兩三米寬的小街小巷，縱橫交錯(cuò)。主要街道有三條，均呈南北向，依次為東街、正街、西街，大多數(shù)老屋和古建築分布在這三條街道兩旁。正街居中，是吳氏宗祠和村廣場(chǎng)所在地，東街和西街一右一左護(hù)衛(wèi)著正街。
可以看出，當(dāng)年村子的朝向和布局與今天是完全不同的。由此聯(lián)想到，若干年前，南頭半島上以南園村居中，北面是向南村，主體姓氏為鄭姓；南面是南山村，主體姓氏為陳姓；加上吳姓的南園村，以及一些雜然其間的小村落，如北頭村。村村相連，雞犬之聲相聞，兒女姻親互通，半漁半農(nóng)，古意盎然……
樹(shù)齡超600年的榕樹(shù)。
綿延上千年的移民文化
南園村與北頭村交界處，應(yīng)是當(dāng)年南園村的村頭，有幾株樹(shù)齡上百年的古榕樹(shù)。最古老的一棵栽種於公元1400年左右，有「深圳樹(shù)王」之稱(chēng)。古榕樹(shù)蒼老而遒勁的枝幹，堅(jiān)定地伸向四周，像一把大傘為古村遮風(fēng)擋雨，亦像一位飽經(jīng)歲月洗禮的老人張開(kāi)有力的臂膀，向人們講述這片土地的故事。
大榕樹(shù)下是兩村的界牆，如今只剩下一米多長(zhǎng)的斷壁殘?jiān)婚艠?shù)蓬勃的虯根緊緊鎖住。這一米殘牆得以保留，當(dāng)有老榕樹(shù)的護(hù)牆之功，因?yàn)椴馉澗鸵茐拈艠?shù)的根系。墻上隱約可見(jiàn)一道小門(mén)，應(yīng)是當(dāng)年兩村之間的通道，現(xiàn)在只有門(mén)框的輪廓，門(mén)洞完全被封死了，與蒼苔斑駁的古牆融為一體，宛然幾百年前村民生活的文物化石。
農(nóng)人荷鋤晚歸，漁人收網(wǎng)泊船，小孩子追逐打鬧其間，這樣的場(chǎng)景想來(lái)就令人陶醉。不過(guò)，鄉(xiāng)居生活除了溫情脈脈，矛盾和衝突也不少。據(jù)說(shuō)，南園、南山、向南三大村之間以前常有械鬥發(fā)生，「吳陳鄭，打死人唔使填命」的民諺流傳於南頭半島上。南園村現(xiàn)存兩座碉樓，以及至今還享受香火供奉的鎮(zhèn)國(guó)將軍祠，彷佛是當(dāng)年村民械鬥的一個(gè)註腳。鎮(zhèn)國(guó)將軍祠位於西街，始建於19世紀(jì)70年代，現(xiàn)存建築為上世紀(jì)90年代重修。祠堂供奉「鎮(zhèn)國(guó)將軍」吳應(yīng)雷，乃廣東增城人氏。南園吳氏建村之初，曾遭受四鄰諸姓排擠。在一場(chǎng)大械鬥中，村裏派人去增城求援，吳應(yīng)雷及時(shí)率領(lǐng)人馬趕來(lái)，讓吳氏站穩(wěn)了腳跟，在這片土地上開(kāi)枝散葉。
有「深圳樹(shù)王」之稱(chēng)的榕樹(shù)。
吳氏宗祠位於正街，三開(kāi)間，三進(jìn)深，是一座帶牌坊的彩繪建築。通過(guò)大門(mén)，可見(jiàn)正廳懸掛的「德馨堂」堂號(hào)。祠堂始建於元代，後歷經(jīng)重修，保存完好。內(nèi)有南園吳氏遷徙記載：南宋孝宗年間，原居增城古灘的翰林院士吳洪淵，四方遊歷講學(xué)來(lái)到南頭半島。他登上南山，見(jiàn)山腳下土地廣袤肥沃，四周碧波盪漾，感覺(jué)是一片難得的風(fēng)水寶地，決定在此建屋定居，吳洪淵遂為南園開(kāi)基始祖。
在吳氏宗祠大門(mén)外，有一個(gè)大約8000平方米的廣場(chǎng)，是南園村民的活動(dòng)中心。深圳數(shù)以百計(jì)的城中村，村村都有一片或大或小的廣場(chǎng)。南園村廣場(chǎng)周邊密布著食肆茶館，其中，方圓幾十米距離內(nèi)，竟有三家川渝菜館。這在廣府文化流行的地區(qū)，顯得有些突兀。筆者下意識(shí)地看了看旁邊精緻的吳氏宗祠，與這幾家裝修簡(jiǎn)陋的地方菜館卻毫無(wú)違和感。把它們串聯(lián)起來(lái)的，這大約就是綿延上千年的移民文化。
隨行的小夥子告訴我，這裏前不久剛舉辦過(guò)千人盆菜宴。參加盆菜宴的，吳姓老村民已經(jīng)不多了，都是操著南腔北調(diào)的租客，以四川、重慶、江西人為主。如今整個(gè)南園村的戶(hù)籍人口只有180餘人，而非戶(hù)籍人口達(dá)3.5萬(wàn)人。從周邊貼滿(mǎn)瓷磚的簡(jiǎn)易小樓，以及小樓陽(yáng)臺(tái)或窗戶(hù)上支楞著的晾衣架，可以看到城中村對(duì)深圳城市發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)：出讓祖祖輩輩耕作的土地，為成千上萬(wàn)的外來(lái)打工者提供住宿，並形成新的市井文化，使一顆顆漂泊的心靈有了安放之所。
共同傳承 新安文脈
南園吳氏，在新安置縣及新安文化傳承上留下了濃墨重彩的篇章，即吳祚的陳情和吳國(guó)光的修志。
明隆慶六年（1572年），廣東提刑按察司副使劉穩(wěn)巡行視察民情至東莞縣南頭鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，倭寇侵?jǐn)_頻仍，東莞治所卻在百里之外，每遇寇事，衙門(mén)鞭長(zhǎng)莫及，百姓不堪其苦。得知?jiǎng)⒎€(wěn)巡行，眾人推舉德高望重的長(zhǎng)者向劉穩(wěn)陳情，希望設(shè)立新縣。這位長(zhǎng)者便是南園村人吳祚，他動(dòng)之以情，曉之以理，含淚向劉穩(wěn)訴說(shuō)了百姓的疾苦及圖求保全的心願(yuàn)。劉穩(wěn)深以為然，上奏陳述要害，恰與明王朝經(jīng)略南海的雄心不謀而合。最終，功夫不負(fù)苦心人，朝廷析東莞縣南部濱海地帶及沿海島嶼另置一縣，取「革故鼎新，去危為安」之意命名新安，轄今深圳、香港兩地，治所南頭。
新安縣正式設(shè)立於明萬(wàn)曆元年（1573年），數(shù)年後（1579年），南園村人吳國(guó)光榮登鄉(xiāng)試榜首，成為深港歷史上第一位有據(jù)可考的解元。吳國(guó)光始任廣西永福縣教諭，後升任廣西興安縣令，轉(zhuǎn)任浙江樂(lè)清縣令。告老還鄉(xiāng)後，受時(shí)任新安縣令丘體乾之聘，主持纂修首部《新安縣志》，並參與籌建汪劉二公祠，撰寫(xiě)《海道劉公祠租記》。萬(wàn)曆版《新安縣志》現(xiàn)已不存，但以此為基礎(chǔ)編修的康熙及嘉慶版縣誌，成為今天了解深港歷史的重要史籍；《海道劉公祠租記》則是研究新安建縣的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
解元祠位於南園村東街。
解元祠位於南園村東街，磚木石結(jié)構(gòu)，坐西朝東，正是為紀(jì)念吳國(guó)光而建。這是一座三開(kāi)兩進(jìn)的小院建築，始建於明末，清代和民國(guó)時(shí)期多次重修。正廳有供龕而無(wú)供像，龕旁石柱上懸一聯(lián)「世本無(wú)先覺(jué)之驗(yàn)，人貴有自知之明」，字體古樸蒼勁，耐人尋味。堂前廊廡環(huán)繞，陳列明清科考制度及新安辦學(xué)情況介紹，有展板、有泥塑，還有私塾實(shí)景布置。展板上除了老照片和文字說(shuō)明，一張張手繪示意圖尤為傳神。印象深刻的是一幅《科舉考試分級(jí)取士圖》，以疊屋形式展現(xiàn)了古代士子的功名之路，彷佛拾級(jí)而上，讓人一目了然。
興學(xué)重教 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
南頭地區(qū)興學(xué)重教傳統(tǒng)深厚，最早見(jiàn)於史料的教學(xué)形式是社學(xué)，有「社會(huì)辦學(xué)」之意。明嘉靖四十五年（1566年），抗倭名將、南頭水寨創(chuàng)始人湯克寬與東莞知縣舒應(yīng)龍，在今南頭古城南面創(chuàng)建了第一所社學(xué)——梯雲(yún)社學(xué)。十年後，從這所社學(xué)裏走出南頭地區(qū)第一位進(jìn)士陳果；又三年，解元吳國(guó)光亦誕生於此。新安縣建立後，興辦社學(xué)之風(fēng)更盛，相繼有登雲(yún)社學(xué)、固戍社學(xué)、青雲(yún)社學(xué)、碧溪社學(xué)、梧山社學(xué)等。
與此同時(shí)，由政府直接舉辦和管轄的縣學(xué)也出現(xiàn)了。新安建縣當(dāng)年，衙署還借用東莞守御千戶(hù)所辦公，便把修建學(xué)宮作為建縣重要標(biāo)誌，由知縣親自督建，並於次年完工。清代新安縣學(xué)繼續(xù)發(fā)展，先後有寶安書(shū)院、文岡書(shū)院、鳳岡書(shū)院等，名聞遐邇。
明清時(shí)期，南頭地區(qū)的古代教育達(dá)及鼎盛。新安雖是邊陲小縣，但「廣勵(lì)學(xué)宮，興賢育才，一時(shí)輟魁南宮，聯(lián)袂不絕。邑之學(xué)校，漸冠嶺南矣」。一座南國(guó)邊城，「地鍾山海秀氣，蔚然與鄒魯同風(fēng)」。這不但體現(xiàn)在各種社學(xué)、縣學(xué)的興起，更體現(xiàn)在數(shù)以百計(jì)的進(jìn)士、舉人及其他功名人物不斷湧現(xiàn)。他們所代表的，不僅是一個(gè)個(gè)家族曾經(jīng)擁有的輝煌歷史，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化賡續(xù)不絕的生命力。
南園村之行，畢竟是奔著南園小學(xué)去的。儘管到了南園街道辦事處，就得知南園小學(xué)已廢棄多年，筆者還是專(zhuān)程去了小學(xué)舊址。一則緬懷，一則找尋當(dāng)年辦學(xué)的蛛絲馬跡。
南園小學(xué)舊址，白色居民樓牆上仍隱約可見(jiàn)「南園小學(xué)」校標(biāo)脫落後留下的痕跡。
南園小學(xué)舊址位於南園村西街，教學(xué)樓原為一座三層西式建築。據(jù)載，南園小學(xué)的前身是私塾「同源書(shū)室」，1921年在吳登良贊助下開(kāi)辦新學(xué)，1929年改建為「南園小學(xué)」。現(xiàn)存四層小樓是後來(lái)改建的，在三樓窗臺(tái)下隱約可見(jiàn)「南園小學(xué)」校標(biāo)脫落後留下的痕跡。左右兩邊和背後都是村民自建房，樓層無(wú)不高過(guò)小樓，可謂密不透風(fēng)。小樓對(duì)面，有一個(gè)民國(guó)風(fēng)格的六邊形小亭子，磚石結(jié)構(gòu)、立柱鏤空，簷有雕花、頂有泥塑，顯得十分精緻，但周邊停滿(mǎn)了摩托車(chē)和電動(dòng)單車(chē)。這估計(jì)是當(dāng)年學(xué)?；▓@的一部分，怕是南園小學(xué)惟一的建築遺蹟了。南園小學(xué)是1972年遷建於北頭村東街，並改名為南山小學(xué)。如今，南山小學(xué)已發(fā)展成為深圳市一級(jí)學(xué)校，獲得過(guò)「全國(guó)優(yōu)秀信息化學(xué)校」「二十一世紀(jì)藝術(shù)教育先鋒基地」等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
告別南園村，再次步入登良路。路上車(chē)水馬龍的景象，一時(shí)讓人難以適應(yīng)。作為一座迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化大都市，深圳的許多歷史記憶都被悄然隱藏?；蛟S，要真正了解深圳從何而來(lái)，體會(huì)它的多元性、立體性，還需要深入到南園村這些古村落的肌理中去探尋。
作者簡(jiǎn)介
木木
文史學(xué)者、專(zhuān)欄作家。北京大學(xué)博士，研究員。曾赴歐美多國(guó)遊學(xué)，出版論著、隨筆、遊記多部。在巴山蜀水間生活了24年，旅居北京、香港各16 年，現(xiàn)供職於深圳。主要著作有《藏在地名裏的香港》《深圳十峰》《緣於行走》《文明之約》《走出荊棘林》《熱話題與冷思考》《激進(jìn)溫和還是僭越》《恩格斯傳》等。
頂圖：南園村口石牌坊。
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