時(shí)近端午，沒有人繞得開屈原。
提到屈原，你會(huì)想到什麼?
是慷慨悲歌的愛國詩人?
還是舉世皆濁我獨(dú)清的孤高雅士?
6月5日晚，備受期待的沉浸式楚風(fēng)竹宴劇場《竹海幻境》在益陽桃花江竹海風(fēng)景區(qū)舉行了超前試演發(fā)布會(huì)，一個(gè)由桃江驚鴻一瞥的「美人」文化、屈原筆端「香草美人」的理想精神及竹海生長的「君子」氣節(jié)構(gòu)建的心靈驛站從故事走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
演繹一個(gè)精緻愛美、熱愛美食的屈原
《竹海幻境》坐落於國家4A級(jí)景區(qū)——桃花江竹海景區(qū)，是先鋒文藝導(dǎo)演李彥團(tuán)隊(duì)「幻境IP」文旅演藝系列的又一精品力作，它以屈原在桃江生活期間經(jīng)歷為創(chuàng)作藍(lán)本，以湖湘文化的浪漫為底色，以數(shù)字程控等科技賦能的「宴+演+劇」的新模式演藝，帶觀眾跟隨屈原共赴一場竹海裏的風(fēng)雅盛宴。
該劇講述了屈原在桃江期間的日常生活、文學(xué)作品、文化影響，以及他在此完成從維繫王權(quán)的士大夫思想到為蒼生立命的民本思想的蛻變過程。
作為中國偉大的愛國詩人，以往大家多是看到屈原憂國憂民的一面，但作為中國浪漫主義詩歌的奠基人，他還是一個(gè)精緻愛美、熱愛美食、渴望愛情的普通人。
在這裏，我們可以看到不一樣的湖湘浪漫，也可以看到不一樣的屈原。
在《竹?；镁场费Y，隨處可見《楚辭》裏的風(fēng)雅。楚漢的曲裾、直裾服裝款式，贈(zèng)香草、成人禮、及芨等上巳節(jié)儀式，薺菜、芙蓉、橘子等《楚辭》裏食物……走進(jìn)《竹?；镁场?，便如同活在《楚辭》裏。
據(jù)悉，沉浸式楚風(fēng)竹宴劇場《竹海幻境》將於7月正式開城納客。發(fā)布會(huì)當(dāng)天，《竹?；镁场吩诠俜轿⑿殴娞?hào)開啟了「尋找屈原筆下的香草美人」內(nèi)測體驗(yàn)官活動(dòng)，並在官方小程序上同步開啟早鳥票預(yù)售。
發(fā)布會(huì)現(xiàn)場，桃江縣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表了致辭，同時(shí)現(xiàn)場也聆聽了沉浸式楚風(fēng)竹宴劇場《竹?；镁场房倢?dǎo)演李彥創(chuàng)作背後的故事。李彥介紹，為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記考察湖南重要講話和指示精神，桃花江竹海景區(qū)推出《竹?；镁场罚剿魑穆蒙疃热诤闲履Ｊ?。
「《竹?；镁场肥且粋€(gè)『文旅+科技+消費(fèi)』的新物種，把『宴+劇+演』深度融合，讓幻境變得可見、可飲、可食、可感、可敬，進(jìn)而重構(gòu)中國在地文化藝術(shù)空間和情感表達(dá)，是我們幻境IP的模式?！箍倢?dǎo)演李彥在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場深情地表示。
她還闡述了《竹?；镁场分段穆卯a(chǎn)業(yè)、之於湖湘文化的創(chuàng)新性表達(dá)，「湖湘文化的浪漫究竟有多浪漫?我想要從兩千多年前的一個(gè)人和他的詩說起——那便是屈原，他在沅湘地區(qū)行吟10幾年，把自己的憂慮、悲傷、希望、思維都寄托在詩里，構(gòu)成了湖湘文化的底色，把湖南推介給了中國和世界。因此我們創(chuàng)新性地挖掘了湖湘文化中最浪漫的驚鴻一瞥——屈原和他筆下的香草美人，在萬畝竹海打造了一個(gè)以《楚辭》為價(jià)值表達(dá)的風(fēng)雅美學(xué)新樣式，完成這樣一次湖湘浪漫的溯源之旅。」
「屈原是一個(gè)偉大的愛國主義詩人，他對(duì)天地萬物的悲憫、對(duì)理想的求索已然成為一種精神符號(hào)，讓我們高山仰止，敬佩不已。當(dāng)我拿到這個(gè)人物和題材的時(shí)候我在思考如何打破觀眾對(duì)他的傳統(tǒng)印象，讓觀眾對(duì)他可親可敬。我想做一個(gè)永遠(yuǎn)鮮活的屈原，他在竹海裏被治癒、展現(xiàn)出一個(gè)有趣的靈魂?！顾M(jìn)一步闡釋道。
桃江縣委副書記、縣人民政府黨組書記、縣長周登高在發(fā)布會(huì)上致辭，他表示希望用文化助推桃江竹產(chǎn)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，將桃江「屈原第二故鄉(xiāng)」「楠竹之鄉(xiāng)」「桃花江是美人窩」三張金字名片有機(jī)地融為一體，擦亮桃江面向全世界的文化新名片。
「宴+劇+演」助推文旅產(chǎn)業(yè)新消費(fèi)
文旅融合有很多路，怎麼才能走出自己的步伐?
當(dāng)「沉浸式」走進(jìn)當(dāng)下文旅市場，被越來越多的受眾熟悉和接受，他們的消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)從購買觀賞轉(zhuǎn)向經(jīng)歷體驗(yàn)，人們不再執(zhí)著於擁有多少物品，而是更加看重怎樣的難忘體驗(yàn)。他們表達(dá)自我，探索世界，主動(dòng)選擇人生價(jià)值，代表未來的力量。他們作為新消費(fèi)主義的代表，嚮往有品質(zhì)、有態(tài)度的生活，追求美好，關(guān)注體驗(yàn)，期待價(jià)值與服務(wù)。而《竹?；镁场繁闶亲プ『蛽肀Я诉@個(gè)風(fēng)口，開創(chuàng)了一個(gè)「宴+劇+演」的新模式，將三者的結(jié)合「卷」上了新高度。
《竹海幻境》是一個(gè)被「宴與演」覆蓋了的時(shí)空。在這裏，「宴」不僅僅是簡單的幾道菜，一次飯局，它蘊(yùn)藏著中國人所獨(dú)有的儀式感和幸福感。正如總導(dǎo)演李彥所說：「我們嘗試將聚合著中國式情感體驗(yàn)的宴文化與新媒體藝術(shù)結(jié)合起來，在科技手段與情感體驗(yàn)的雙向交融中，將數(shù)控裝置藝術(shù)、多層次疊影投息、飲臺(tái)光影互動(dòng)科技、可移動(dòng)數(shù)控餐桌技術(shù)等媒體藝術(shù)手段融入到一山、一林、一樓、一燈、一盤之中，通過視、聽、飲、食、嗅等五感編排，讓幻境變得可見、可飲、可感、可敬。」
據(jù)悉，《竹?；镁场穭鰧ьI(lǐng)觀眾穿越至最大的室內(nèi)曲水流觴劇場體會(huì)文人墨客的雅宴；穿越至兩千多年前的上巳節(jié)在竹宴劇場品味來自楚辭裏的香草盛宴；在竹海集裏感受「生活在竹鄉(xiāng)裏」的煙火饕餮。
用新質(zhì)生產(chǎn)力講好湖湘式浪漫
湖湘文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何守文化之正，創(chuàng)時(shí)代之新，擔(dān)當(dāng)起守正創(chuàng)新的光榮使命?李彥介紹，做好「文化+科技」的融合文章，我們深感使命光榮?！吨窈；镁场繁闶怯孟冗M(jìn)生產(chǎn)力創(chuàng)作出的高科技、高效能、高質(zhì)量的「文化+科技」探索。
劇組利用數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)改造，在原有的劇場之上「借景還境」，充分運(yùn)用數(shù)字機(jī)械化科技技術(shù)，利用水月數(shù)控裝置、裸眼全息影像技術(shù)、潛藏式水景舞臺(tái)矩陣、流動(dòng)式車臺(tái)、可移動(dòng)數(shù)控餐桌等多項(xiàng)專利研發(fā)實(shí)現(xiàn)了數(shù)碼化控制與藝術(shù)化呈現(xiàn)的創(chuàng)新融合，使得演出空間不再拘泥於臺(tái)上，而是天空、竹海、頭頂、桌面、眼前互為聯(lián)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了一個(gè)真正360度沉浸的幻境場域。據(jù)了解，該劇場投影機(jī)數(shù)量高達(dá)182臺(tái)。
不僅如此，《竹海幻境》更是通過現(xiàn)場演出一鍵式智能控制技術(shù)，虛實(shí)結(jié)合技術(shù)極大地降低了景區(qū)人力運(yùn)營成本，未來只需要1個(gè)技術(shù)人員就能完成整體劇場的一鍵播控，充分體現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)生產(chǎn)力。
文化科技融合產(chǎn)生的效能早已實(shí)現(xiàn)了「1+1>2」，為人們打開了更多的想像空間，沉浸式楚風(fēng)竹宴劇場《竹?；镁场肥冀K堅(jiān)持守護(hù)好青山綠水、藍(lán)天淨(jìng)土的原則，把桃花江畔的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情轉(zhuǎn)化為旅遊業(yè)的持久魅力。我們期待《竹?；镁场?月與觀眾的正式見面，希望每一位觀眾都可以在這場如夢似幻的幻境中尋找到屈原筆下的香草美人。
中共湖南省委宣傳部副部長、省文明辦主任趙成新，湖南省文旅廳二級(jí)巡視員王鵬，中共益陽市委常委、宣傳部部長陳計(jì)偉，益陽市人民政府副市長鄧曙光等出席了發(fā)布會(huì)。（來源 湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端 記者 劉濤 通訊員 王珊珊）
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