作者：尹昌龍
水貝作為深圳羅湖一個有600多年歷史的老村落，類似的名字還有如田貝、湖貝等，可以說是嶺南特有的村落命名方式，不難想見其綿延至今的歷史。同時，在進(jìn)入改革開放的時代，水貝又經(jīng)歷了怎樣的變遷？這些變遷又給了我們怎樣的啟示？這些都值得一一探究。
1
與珠寶無關(guān)的命名
在對水貝作深入調(diào)研之前，竟然一直存在一個認(rèn)識上的誤區(qū)，而且這個誤區(qū)存在於許多人身上。都知道水貝是珠寶產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，所以想起水貝這個名字，就自然而然地與珠寶、與寶貝聯(lián)繫在一起，於是就有了一個自然而然的邏輯：貝是長在水裏的，所以又稱水貝，而被稱為水貝村，就極有可能是村子裏以養(yǎng)殖水貝為營生，並且由此成行成市，形成水貝產(chǎn)業(yè)。早些年讀李商隱的詩《錦瑟》，其中就有「滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙」，就講到海邊採貝的鮫人，在月明之夜採出的珠貝晶瑩剔透，彷彿眼淚，而將珠寶與玉石相並稱，更是指朦朧閃現(xiàn)的美好事物。
然而再作探究的話，就會發(fā)現(xiàn)，水貝作為村莊的名字，與珠寶毫無關(guān)係。與水貝村的村長聊天才知道，水貝村原來不叫水貝村，而叫水背村，他說在上個世紀(jì)80年代，他們上學(xué)的時候?qū)懙亩际撬炒澹瑸槭颤N呢？因?yàn)榇遄邮窃谒谋趁妗⒈翅?，所以叫水背村。什麼水呢？其實(shí)是兩個相連的水塘，叫隔塘。當(dāng)初立村的時候，考慮到水源問題，所以選擇臨近水塘。這種命運(yùn)方式不僅有水貝，當(dāng)年田貝就是指在田的背面，莊稼地後面的村子，而湖貝村呢，就是指在湖的後面的村子。有水有田，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，這才是關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，也是立村之本。至於為什麼把「背」改成「貝」，據(jù)了解，大約有三個原因，一是背字筆畫多，不太好寫，對於識字不多的鄉(xiāng)下人來說，用同一個發(fā)音的貝字取代，要簡單得多，也好寫得多；二是背字總是有些不太順的意思，如背運(yùn)，指不走運(yùn)，所以要換一換運(yùn)道；三是貝指寶貝，就像水裏的珠貝，熠熠生輝，非常閃亮，很吉利。
事實(shí)上，在改革開放之初，當(dāng)萬千移民向這片土地匯聚的時候，一些老舊地名也迎來了「改寫熱」，改寫後的名字往往既很祥瑞，充滿積極的暗示，又很文雅，很「鬱鬱乎文哉」的樣子。如水背村改成水貝村，如西瀝湖改成西麗湖，香瀝水庫改成香蜜湖等。還有上步區(qū)下步廟改成福田區(qū)上步廟，應(yīng)該說是改名字的成功案例，否則「上不去下不妙」的諧音怎麼聽怎麼不順。當(dāng)然，有些名字在老深圳的方言聽起來沒問題，但用普通話說起來就不是那麼回事了。名不正則言不順，改了名字有了美好的寓意，特區(qū)的事業(yè)發(fā)展也有了更一帆風(fēng)順的祝願。
2
從冀清河到粵水貝
水貝村當(dāng)初有個古色古香的門樓，在舊改中被拆除，水貝人又修建了新的門樓。門樓金碧輝煌，用的都是從福建採購的最好的大理石，門樓上的字和圖案都鑲金帶銀，有一種富貴氣，當(dāng)然這也正是珠寶產(chǎn)業(yè)基地的範(fàn)兒。門樓建得像凱旋門，寓意著成功與勝利，以體現(xiàn)水貝人的那份自信與自豪。然而，水貝人在意的不僅僅是堂皇的門樓，還有門樓左右的那兩副對聯(lián)，「水伴皇羅清族人思昌衍，貝連勝地和源天月最明」，這門聯(lián)跟村裏「思月張公祠」的對聯(lián)有點(diǎn)類似，「水繞龍?zhí)赁茸尜谌怂荚拢愞浼o(jì)銘先主清河」。其實(shí)這兩副對聯(lián)都有異曲同工的創(chuàng)意，即把水貝、清河都鑲嵌在對聯(lián)中，無論「水伴皇羅清族」「貝連勝地和源」，還是「水繞龍?zhí)痢埂肛愞洹?，都少不了對水貝的那份讚美與祝福，而飲水思源，兩副對聯(lián)都懷終追遠(yuǎn)，追到水貝的祖上——河北清河，那裏有先祖，那裏有水貝的根。一直有「天下張姓出清河」的說法，水貝張氏宗族也同出一轍。
思月書院大門。 資料圖
講水貝，必須得講到湖貝，還要講向西，講黃貝嶺。羅湖的這幾個老村落，不僅在地理上相連，更重要的是血脈相通，這背後就是張氏宗族的歷史。水壩村的立村始祖是張遠(yuǎn)澗，而從張遠(yuǎn)澗的長子張玉軒，再到下一代張松月都定居在水貝。張松月有四個兒子，即長子張思月，次子張愛月，三子張懷月，四子張念月。祖上定居水貝後，隨著家族的繁衍，原來的村落空間已無法支撐後代的生存與發(fā)展，於是除長子定居原村外，其他都陸續(xù)外遷。長子張思月留在水貝村，而次子張愛月移居向西村，三子四子張懷月、張念月則移居湖貝。而另外的堂親，則定居在黃貝嶺。推衍下來，張氏宗族從張玉軒始，長子都堅(jiān)定地留在水貝村，水貝堪稱是張氏宗族最有發(fā)言地位的一支了。水貝村的祠堂叫「思月張公祠」，就是以曾經(jīng)的長子張思月來命名的。其實(shí)最早並不叫思月張公祠，而叫思月書院，其實(shí)就是張氏一族的祠堂。書院並不只是有私塾，其中不僅立有祖宗的牌位，還立有至聖先師孔子的塑像。書院有祠堂的功能，這在廣府文化中並不少見。像西鄉(xiāng)鄭氏宗族所建的著名的綺雲(yún)書室，同樣也有鄭氏祠堂的功能。說起來，水貝人還有另外一層光榮。當(dāng)年的思月書院，曾經(jīng)在現(xiàn)代史上與著名的省港大罷工相聯(lián)繫，罷工工人有組織地乘坐廣九鐵路列車，從香港轉(zhuǎn)運(yùn)廣州，而靠近深圳站的思月書院就成為重要的中轉(zhuǎn)站，周恩來曾在此做過指導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)工作。思月書院因此成為中共紅色歷史的重要紀(jì)念場館。後進(jìn)入上個世紀(jì)90年代，老東門改造中，思月書院被拆除，但考慮到它在紅色歷史及張氏家族中的歷史地位，書院又得以就近重建，並成為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。由於重要的紅色單位歸體制內(nèi)統(tǒng)一管理，於是水貝人又不得不重建起思月張公祠，以作為張思月這一族人的祠堂。
3
不容忽視的文教高地
講水貝的文化和教育的歷史，其實(shí)有比思月書院更具代表性的就是雍睦堂。張氏宗族的雍睦堂就位於東門老街即當(dāng)年的深圳墟中。深圳墟就是由張氏族人所建，而雍睦堂就是從墟市的收入中抽取若干並建造而成。雍睦堂的功能是什麼？雍睦，顧名思義是指團(tuán)結(jié)、和諧，就像古書中所講的「上下怡然，莫不雍睦」，講的是家族內(nèi)部很團(tuán)結(jié)、很和諧，因而很安寧，很幸福。雍睦堂原本是家族祭祀的場所，祭天、祭地、祭祖。而祭祀作為重要的家族活動，其目的就是達(dá)到家族團(tuán)結(jié)安寧的狀態(tài)。中國的古村落中，叫雍睦堂的應(yīng)有盡有，但雍睦堂的功能又有所不同。張氏家族所建的雍睦堂，不僅在於祭祀，還有教育的職能，是作為私塾甚至社區(qū)學(xué)校出現(xiàn)的，為張氏族人包括族人之外培養(yǎng)人才，而所講的祭祀功能，反而更多是由思月書院來承擔(dān)。正是從雍睦堂出發(fā)，才有了後來的深圳小學(xué)乃至深圳中學(xué)。
深圳小學(xué)。 資料圖
深圳中學(xué)。 資料圖
從1911年開始，中國教育逐步從私學(xué)轉(zhuǎn)向公學(xué)，水壩及周邊村落也轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的路子。類似的情況，南頭鳳岡書院演變到南頭小學(xué)、南頭中學(xué)，都差不多走過同樣的歷程。有意思的是，當(dāng)年南頭是寶安縣衙所在地，也是後來的寶安縣的行政中心，再加上鳳岡書院的加持，南頭中學(xué)自然是寶安排名第一的中學(xué)，或者直接稱為寶安中學(xué)，又或?qū)毎驳谝恢袑W(xué)。只是到後來，寶安成了深圳的一個區(qū)，南頭中學(xué)才不再用到寶安的名字。而當(dāng)年的深圳小學(xué)乃至深圳中學(xué)還不足以雄踞寶安縣的榜首，他們還只是以深圳鎮(zhèn)的「深圳」來命名。曾幾何時，當(dāng)深圳成為城市，成為特區(qū)的名字後，深圳中學(xué)、深圳小學(xué)反而成了以城市和特區(qū)命名的學(xué)校。重要的不僅是名字，背負(fù)著雍睦堂歷史的深圳小學(xué)，特別深圳中學(xué)，還一舉成為深圳中等教育的標(biāo)桿。就說今年的高考，被推薦和考中北大、清華的畢業(yè)生就高居整個廣東的榜首，這不僅是一所中學(xué)，也是整個城市的驕傲。而講深圳中學(xué)就要提到一個著名的教育家——張煊林，他曾經(jīng)擔(dān)任過私立深圳小學(xué)的校長，使深圳小學(xué)規(guī)模擴(kuò)大到300餘人，並推行了各種新的制度，使學(xué)校管理上了一個新的臺階。同時，張煊林還為雍睦堂籌建中學(xué)而奔走，今天深圳中學(xué)依然將張煊林作為重要的創(chuàng)始人。
4
水貝的珠光寶氣
如果說大芬是中國著名的油畫村，那麼水貝就是中國著名的珠寶村。當(dāng)年大芬油畫出口佔(zhàn)據(jù)了中國文化產(chǎn)業(yè)出口的半壁江山，而水貝則擁有了中國珠寶產(chǎn)業(yè)接近70%的份額。世界珠寶在中國，中國珠寶在水貝，可謂名副其實(shí)。水貝有中國第一家珠寶博物館，而且是用政府和社會資本合作模式建成；水貝有7000多家珠寶企業(yè)，是中國珠寶企業(yè)最密集的街區(qū)。深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立40周年，評選出40年40人，其中珠寶行業(yè)作為深圳最有代表性的優(yōu)勢傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，其入選的代表人物，就是珠寶企業(yè)TTF的吳峰華。吳峰華就一直被稱為水貝珠寶業(yè)的「瘋子」，為設(shè)計(jì)最好的珠寶而「不瘋魔不成活」的人。當(dāng)年吳峰華為開拓海外市場而苦於英語差，吃飯睡覺都要滿口英語詞彙，結(jié)果一舉成為珠寶行業(yè)的英語達(dá)人。而他孜孜以求從漢字、從中華文化資源中開創(chuàng)珠寶美學(xué)的路子，可以說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的代表人物。
水貝黃金珠寶店舖。 資料圖
講特區(qū)發(fā)展，就必不可少要講到珠寶業(yè)，當(dāng)年就有人把特區(qū)叫作出口加工區(qū)，其實(shí)這正是特區(qū)當(dāng)年的初衷，利用深圳廉價的土地和勞動力，加工產(chǎn)品再銷往海外，從而創(chuàng)造巨大的利潤，這也是特區(qū)最早的商業(yè)模式。珠寶行業(yè)可以說是代表，早期深圳有八卦嶺工業(yè)區(qū)、沙頭角工業(yè)區(qū)等代表性的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，其中，沙頭角工業(yè)區(qū)就曾經(jīng)有不少港商的珠寶加工企業(yè)，港商利用內(nèi)地勞動力加工珠寶，再經(jīng)香港銷往海外。香港的珠寶加工業(yè)因此轉(zhuǎn)移到成立之初的深圳。隨著珠寶企業(yè)聚集得越來越多，行業(yè)也開始溢出沙頭角向水貝發(fā)展。水貝，包括羅湖，對於港商來說更便利，同時城市化程度更高，不僅有利於加工產(chǎn)品，也有利於展示與銷售，再加上羅湖區(qū)乃至深圳市有意用行業(yè)政策加以引領(lǐng)，於是水貝便成為深圳乃至中國最大的珠寶業(yè)集聚地，深圳水貝國際珠寶交易中心、中國國際珠寶玉石首飾特色產(chǎn)業(yè)基地等的建立，以及深圳國際珠寶展覽會的召開，使水貝珠寶、深圳珠寶成為區(qū)域乃至全球的品牌。而2015年愛迪爾珠寶、2017年周大生珠寶相繼上市，則標(biāo)誌著深圳珠寶市場主體地位的逐步確立。
水貝水晶廣場內(nèi)商家展示珠寶設(shè)計(jì)成品。資料圖
有意思的是，水貝的珠寶行業(yè)也在進(jìn)行轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)移，據(jù)說當(dāng)年潮州人、福建人都聚集於水貝，他們手很小，但很靈巧，珠寶加工的活，做得細(xì)，做得精緻，慢慢地發(fā)家致富，並完成了資本的原始積累，自己也從加工者一躍而成為老闆。據(jù)說水貝邊上的高檔小區(qū)住著的基本上都是從珠寶行業(yè)起家的。隨著水貝知名度、影響力擴(kuò)大，僅僅從事珠寶加工行業(yè)的利潤率偏低，於是加工部分開始向特區(qū)外轉(zhuǎn)移，龍崗的李朗開始成為珠寶加工業(yè)新的聚集區(qū)，而水貝則成為珠寶展示與銷售的中心，水貝李朗又形成了前店後廠的關(guān)係。深圳的國家級展會文博會，水貝珠寶就是重要的分會場。都在說一個故事，說水貝珠寶美輪美奐，中東的王子來了，愛不釋手，站在櫃臺邊說，「這個那個，不要」，正覺得這樣失望之時，卻聽到說，「其他都包上，都要」。水貝因此也大大抬高了文博會的交易額。
水貝的故事還在延續(xù)。由富而貴，水貝珠寶因此會是一個創(chuàng)意的故事、創(chuàng)業(yè)的故事，而其背後，正是一座城市的縮影。
作者簡介
尹昌龍，北京大學(xué)文學(xué)博士，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。現(xiàn)任深圳市政協(xié)文化文史委主任、深圳市決策諮詢委員會專家委員。曾任深圳市閱讀聯(lián)合會創(chuàng)會會長，深圳市文化局特區(qū)文化研究中心主任，深圳市文體旅遊局（新聞出版局）副局長，深圳出版集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長。主要著作有：《1985：延仲與轉(zhuǎn)折》《重返自身的文學(xué)》《別處的家園》《全球化的煙花》等，主編《深圳全民閱讀發(fā)展報(bào)告2016、2017、2018、2019、2020、2021》，編著《文化深圳從閲讀開始》《以書築城 以城築夢：深圳書城模式研究》等，曾獲中國出版政府獎優(yōu)秀出版人物、全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才等。
電話：（香港）852-2564 0768
（深圳）86-755-83518792 83518734 83518291
地址：香港九龍觀塘道332號香港商報(bào)大廈
